Губернский дом 2000 год. № 2

Историко- краеведческий культурно- просветительский научно- популярный журнал № 2. – Кострома: Б/и, - 2000.

PDF-версия

НАСАЖДЕНИЕ И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ В ГАЛИЧЕ И ПРЕДЕЛАХ ЕГО

Неизвестно, когда положено начало христианства в пределах нынешней костромской епархии и Галича. Из рукописного позднейшей редакции жития преподобного Авраамия, Ростовского чудотворца, из­вестно только, что он был урожен­цем города Чухломы, в 50-ти верстах от Галича, жители которого были язычниками. Первые сведения о христианском учении он получил от новгородских и псковских купцов, которые по делам торговли бывали в Чухломе, в доме родителей Авраамия; но он отошел в Ростов. Впоследствии преподобный Авраамий Галичский, ученик и постриженник преподобного Сергия Радонежского, поселился на западном берегу Галичского озера во 2-й половине XIV века и поставил здесь обитель в честь явленной ему на дереве иконы Божией Матери “Умиление”. Монастырь этот существовал до учреждения штатов 1764 года под именем Ново-Заозерского. После основания этой обители преподобный Авраамий удалился из любви к уединенной и безмолвной отшельнической жизни далее к северу и устроил обитель, известную под именем Великой Пустыни, и другую в честь Собора Богородицы на реке Виге. Скрывшись отсюда, препод. Авраамий удалился на берега Чух­ лом ского озера, где полож ил осно­вание нынешнему чухломскому мо­ настырю , названному по имени его Авраамиевы м . Здесь преподобны й Авраамий скончался в 1375 году. П ри гробе его откры лись чудеса в 1622 году.

Судя по этому, в Галич христиан­ ская вера проникла в X II веке. Га- личские летописи упоминают о кня­ жении в Галиче трех братьев: С и­ меона, Андрея и Ф едора - и о суще­ ствовании в их время, около 1170- 72 годов, в Галиче двух церквей, из коих одну, во имя Всемилостивого Спаса, построил князь Симеон пос­ ле удачной междоусобной войны со своими братьями, а при другой в 1172 году погребен князь Ф еодор, убитый в войне с братьями.

Откуда проникла христианская вера в костромские пределы? Н а этот вопрос на основании имеющихся в епархиальном ведомстве сведений можно отвечать положительно, что проповедники веры христовой при­ шли в костромские пределы “ от за­ пада, севера, ю га и востока” . Т ак преподобный Авраамий Ростовский (чухломский уроженец) получает в X I или X II веке просвещ ение хрис­ тианскою верою с северо-запада, от христианских купцов, новгородских и псковских; с севера же (из У стю ­ га) в XV веке появляется в костром­ ском крае преподобн. Варнава Вет- лужский; с ю го-запада из пустыни Радонежской исходит в X IV и XV веках преподобн. .Авраамий Г алич­ ский и И аков Ж елезноборовский, Тихон Лухский (в конце XV века), Геннадий Л ю бим оградский, Ф ера- понт Чудный (XVI век), с юга и юго- востока (в XIV-XV вв.) притекаю т в костромские пределы преподобные Пахомий Нерехтский (из Владими­ ра на Клязьме) и М акарий Унженс- кий (из Нижнего Н овгорода). Святая православная вера, насаж­ даемая. возвращ аемая и укрепляе­ мая сонмом этих святых, исполнен­ ных апостольской ревности, дала обильные плоды не только для кос­ тромской стороны, но даж е и всей российской церкви. Из костромской стороны в половине XV века про­ изошел святитель Иона, митрополитНеизвестно, когда положено начало христианства в пределах нынешней костромской епархии и Галича. Из рукописного позднейшей редакции жития преподобного Авраамия, Ростовского чудотворца, из­вестно только, что он был урожен­цем города Чухломы, в 50-ти верстах от Галича, жители которого были язычниками. Первые сведения о христианском учении он получил от новгородских и псковских купцов, которые по делам торговли бывали в Чухломе, в доме родителей Авраамия; но он отошел в Ростов. Впоследствии преподобный Авраамий Галичский, ученик и постриженник преподобного Сергия Радонежского, поселился на западном берегу Галичского озера во 2-й половине XIV века и поставил здесь обитель в честь явленной ему на дереве иконы Божией Матери “Умиление”. Монастырь этот существовал до учреждения штатов 1764 года под именем Ново-Заозерского. После основания этой обители преподобный Авраамий удалился из любви к уединенной и безмолвной отшельнической жизни далее к северу и устроил обитель, известную под именем Великой Пустыни, и другую в честь Собора Богородицы на реке Виге. Скрывшись отсюда, препод. Авраамий удалился на берега Чух­ломского озера, где положил осно­вание нынешнему чухломскому мо­настырю, названному по имени его Авраамиевым. Здесь преподобный Авраамий скончался в 1375 году. При гробе его открылись чудеса в 1622 году.

Судя по этому, в Галич христианская вера проникла в XII веке. Галичские летописи упоминают о кня­жении в Галиче трех братьев: Симеона, Андрея и Федора - и о существовании в их время, около 1170-72 годов, в Галиче двух церквей, из коих одну, во имя Всемилостивого Спаса, построил князь Симеон пос­ле удачной междоусобной войны со своими братьями, а при другой в 1172 году погребен князь Феодор, убитый в войне с братьями.

Откуда проникла христианская вера в костромские пределы? Н а этот вопрос на основании имеющихся в епархиальном ведомстве сведений можно отвечать положительно, что проповедники веры христовой при­шли в костромские пределы “от запада, севера, юга и востока”. Так преподобный Авраамий Ростовский (чухломский уроженец) получает в XI или XII веке просвещение христианскою верою с северо-запада, от христианских купцов, новгородских и псковских; с севера же (из Устюга) в XV веке появляется в костромском крае преподобн. Варнава Ветлужский; с ю го-запада из пустыни Радонежской исходит в XIV и XV веках преподобн. Авраамий Галичский и Иаков Железноборовский, Тихон Лухский (в конце XV века), Геннадий Любим оградский, Ферапонт Чудный (XVI век), с юга и юго-востока (в XIV-XV вв.) притекаю в костромские пределы преподобные Пахомий Нерехтский (из Владими­ра на Клязьме) и Макарий Унженский (из Нижнего Новгорода).

Святая православная вера, насаж­даемая. возвращаемая и укрепляемая сонмом этих святых, исполненных апостольской ревности, дала обильные плоды не только для кос­тромской стороны, но даж е и всей российской церкви. Из костромской стороны в половине XV века произошел святитель Иона, митрополит московский. Он уроженец Солигаличского уезда, в 10 верстах от города Галича в приходе села Одноушева есть селение, называемое таким же именем, от имени родителя Ионы - Федора Одноуша. В это селение каждогодно бывает крестный ход в первый воскресный день Петрова поста. Галич - родина святителя Филиппа, митрополита московского.

В конце XV II века пребывал в обители преподобного Макария Унженского богомудрый игумен Митрофан и отсюда возведен на святительский престол воронежской епархии. Таким образом, насадителями веры и жизни истинно христианс­кой в костромской стороне были святые отшельники мира, преподоб­ные отцы: Авраамий Галичский, Пахомий Нерехтский, Иаков Желез­ноборовский, Макарий Унженский, Паисий Галичский. Предание сохра­нило для потомства сведения о жизни преподобн. отца Паисия только со времени настоятельства его в галичском Успенском монастыре, ко­торый еще при жизни св. настояте­ля был назван его именем. Паисий упоминается в княжение галичского князя Дмитрия Красного в нача­ле XV века. Этому святому угоднику чудесно явилась икона Божией Матери Овиновская. Преподобный Паисий при жизни своей пользовал­ся особенным уважением не только удельных князей галичских, но и великих князей московских. Преподобный скончался 23 мая, во 2-й по­ловине XV века.

Затем следуют просветители: Ки­рилл Новоозерский, уроженец г. Галича, Варнава Ветлужский, Тихон Лухский, Андриан и Ферапонт Монзенские, Геннадий Любомироградский, блаженный Симеон Юрьевецкий, Святый Иона, митрополит все­российский, Митрофан, первосвятитель воронежский, и другие.

Ко времени учреждения в Костроме епархии в 1745 году в костромских пределах уже существовало 37 монастырей и пустынь и 767 при­ходских церквей, городских и сельских.

С.Сытин. Древний город Галич. 1905 г

Фото нач. XX в.